Mengenal Ilmu Tauhid

فندهولوان علم التوحيد.


1 . اسمه : علم التوحيد و علم الكلام والفقه الأكبر وعلم أصول الدين.


1. Namanya - Ilmu tauhid, ilmu yang membahaskan sifat kalam, ilmu fekah yang terbesar ilmu usuluddin.


2.حده: لغة :العلم بأن الشئ واحد
الاصطلاح : علم يبحث فيه عن اثبات العقائد الدينية بالأدلة اليقينية .
2. Takrifnya:

i. Disisi bahasa : Mengetahui bawasa sesuatu itu esa.
ii. Disisi istilah Ulama` Tauhid : Pengetahuan yang dibahas di dalamnya bagi mantapkan segala pegangan agama dengan dalil- dalil yang dibangsakan kepada yakin.

3. موضوعه: المعلومات التى يحمل عليها ما يصير به عقيدة دينية او مبدأ لذلك , كقولنا : الله تعالى قديم , والجسم مركب من الجوهر الفردة.
3. Tempat bahasnya : Segala maklumat yang dikaitkan dengan perkara yang jadi akidah agama ataupun asas- asas perkara tersebut seperti kita berkata : Allah Taala sediakala, Jisim ialah susunan daripada komponen- komponen yang tunggal.


4. ثمرته : الفوز بالسعادة الأبدية اذ به يصير الأيمان بالأحكام الشرعية ثابتا محكما.

4. Hasilnya: Berjaya dengan kebahagiaan yang berkekalan, kerana dengan sebab ilmu tauhidlah menjadikan keimanan dengan segala hukum syariat berkeadaan tetap lagi teguh.


5.حكم الشارع فيه : أن معرفته فرض عين على كل مكلف ولو بادلة اجمالية كأن يعرف وجود ه تعالى بكونه خالقا للعالم وأما الأدلة التفصيلية التى يقدر بها على دفع الشبه ففرض كفاية اذا قام بها .
5. Hukum Tuhan ,terhadapnya :Bahawa mengetahuinya adalah fardu ain atas tiap- tiap mukalaf, sekalipun hanya dengan dalil – dalil yang ringkas tetapi merangkumi maksud (ianya dinamakan dalil ijmali ) seumpama, seseorang itu mengetahui adanya Allah Taala dengan keadaan adanya itu adalah pencipta kepada Alam. Adapun dalil- dalil tafsili ( terperinci) yang berupaya dengannya untuk menolak kesamaran akidah. Hukum mengetahuinya adalah fardu kifayah bilamana sekelompok masyarakat yang menguasainya, maka tiadalah dituntut lagi kepada mereka- mereka yang lain.

6. فضله : وهو أشرف علوم الدين لمتعلق بذات الله وذات رسوله عليهم الصلاة والسلام


6 . Kelebihannya: Dialah yang terlebih mulia dikalangan ilmu-ilmu agama kerana bergantung perbahasannya dengan zat Allah dan Zat Rasul-rasulnya A.s.


7. نسبته : الى غيره من العلوم أنه افضلها بلاخلاف لكونه متعلقا بذات الله تعالى وذات رسله عليهم السلام.

7. Nisbahnya dengan ilmu lain : Ialah yang terafdal tanpa bersalah- salahan pendapat ulama` disebabkan keadaannya bergantung dengan zat Allah Taala dan zat segala Rasul A.S.

8. واضعه : ابو الحسن الأشعرى ومن تبعه وأبو منصور الماتوريدى ومن تبعه .


8. Penyusunnya : Abu Al-Hassan Al-Ashaari serta pengikut-pengikutny a dan Abu Mansur Al Maturidi dan pengikut- pengikutnya.


9. استمداده: من اللأدلة النقلية والعقلية

9. Tempat ambilan : Daripada dalil- dalil naqli ( Al-quran dan hadis) dan dalil- dalil akli.

10. مسائله : قضاياه الباحثة عن ثلاثة أشيأ : الهيات وهى ما تتعلق بالاله واجب وجائز ومستحيل ونبوات وهى ما تتعلق بلأنبيأ مما دل عليها مما يجب لهم وما يستحيل وما يجوز . وسمعيات وهى ما دل عليها النقل فقط . ولا مدخل للعقل فيه كالحشر والنشر والجنة الى آخره.

10. Masalahnya : Tajuk- tajuk yang membahaskan berkenaan 3 perkara :
i. Ilahiyat (ketuhanan) : Yaitu perkara yang bergantung dengan tuhan, wajib, harus dan mustahil.
ii. Nubuwat : Iaitu segala perkara yang bergantung dengan segala Nabi dari apa- apa yang wajib, mustahil dan harus bagi mereka.
iii. Sam`iyah : Iaitu perkara yang menunjukkan kepadanya semata- mata oleh dalil naqli, dan tiada masuk bahas akal padanya. Seperti al-Hasyar ( Dahulukan Padang Mahsyar), Nasyar (Berhamburan bangun daripada kubur atau berhamburan di padang mahsyar), Syurga hinggalah akhirnya.